Psico Friendly, o séa, responsable y académica, pero amigable!
domingo, 11 de febrero de 2018
¿Todos tenemos algún T.O.C.? (Espectro Obsesivo Compulsivo)
Estamos acostumbrados a decir "es mi TOC" cuando tenemos algún hábito difícil de correr de nuestro eje diario y que no siempre resulta molesto... Pero para ser sinceros, quienes lo padecen, realmente "lo padecen", lo experimentan con molestia, incertidumbre y bronca por no poder distanciarse de "eso". Preguntame sobre "eso", te lo resumo acá:
1. Responsabilidad de daño
2. Sobreestimación de Peligro
3. Intolerancia a la Incertidumbre
4. Importancia a Pensamientos Intrusivos
5. Necesidad de Control
6. Perfeccionismo... (Creencias identificadas por El Grupo de Trabajo sobre Cogniciones relacionadas con Obsesiones y Compulsiones)
Me paro sobre el paradigma de la TCC, para compartir esto con ustedes y hago hincapié en lo intrusivo del pensamiento en la persona sufriente, esto le viene de forma automática e involuntaria y por lo general tocan los mismos temas: sexualidad, agresividad, contaminación, dudas, etc. Similar a la "obsesión" pero ésta última es mayor en frecuencia y displacer...
((Qué dice el DSM sobre el tema? Ya no se menciona "Trastorno Obsesivo Compulsivo", el DSM V lo modifica al "Espectro Obsesivo Compulsivo " pero en otro posteo amplio la info sobre diagnóstico, pronóstico y tratamiento))
Con esto no se jode! Los profesionales tenemos que entrenarnos para mejorar la vida de nuestros pacientes, promover flexibilización en sus estrategias de afrontamiento y aumentar su bienestar. Eso siempre ... No olvidarse que la persona que tiene el TOC es parte de un Sistema y la Psicoeducación es para todos los miembros del mismo!
Salir del "Letargo"
Hace mucho que ni escribo ni publico. Pasaba el tiempo y me decía a mi misma eso una y otra vez: "Me tengo que sentar y escribir"... pero hoy creo que estaba en "modo capullo" y necesitaba de ese tiempo de #LETARGO para salir con mas fuerza. Un guardaparque en La Pampa me dijo que las cenizas producto de los graves incendios hacen de poderoso fertilizante para que eso que murió, "resucite" con mas vigor. Quiero tomar eso para mi y pensarlo de ese modo. Quiero que quien lea tome eso para sí y salga a morfarse el mundo (sin azúcar ni grasas trans!)
Todos atravesamos en algún punto el #letargo y yo que soy fanática de las definiciones del diccionario la busqué y explica (lo dejo tal cuál copié de la RAE WEB)
letargo
Todos atravesamos en algún punto el #letargo y yo que soy fanática de las definiciones del diccionario la busqué y explica (lo dejo tal cuál copié de la RAE WEB)
letargo
Del lat. lethargus, y este del gr. λήθαργος lḗthargos.
1. m. Estado patológico caracterizado por un sueño profundo y prolongado, propio de algunas enfermedades nerviosas, infecciosas o tóxicas.
2. m. Somnolencia, inactividad.
3. m. Estado de inactividad y reposo en que permanecen algunos animales durante determinados períodos de tiempo.
Estimo que quien lea se hará cargo en qué categorización se siente, incluyendo ámbito social, afectivo, vocacional, académico... quien sabe!? El mensaje que leo es "Despertá hace lo que te gusta y te divierta, el resto aparece solo..."
Lic. Prof. María del Valle Moreira
Psicóloga
martes, 11 de abril de 2017
Educación Sexual Integral, estrategias de la psico frente a los adolescentes!
Educación Sexual Integral, estrategias de la psico frente a los adolescentes!
El DRAE
define la palabra estrategia como el “conjunto de las reglas que aseguran una
decisión óptima en cada momento”, por otro lado encontramos la “habilidad para
dirigir un asunto” (García Pelayo y Gross, 1988, p.441). Esas premisas
serán nuestro punto de partida.
Toda
estrategia pensada para intervenir en el mundo de los jóvenes, debe ser pensada
en función de la singularidad, un contexto grupal, de amigos y familia, que
serán los ámbitos sociales en el cual se desarrolla la vida del sujeto, “además
[las estrategias deben] ser discutidas y reflexionadas en reuniones de
equipo profesional para aunar criterios comunes (Sarmiento, Varela, Puhl &
Izcurdia, 2005, p.142)
Sarmiento
et al. (2005) consideran “que para que
el tratamiento institucional sea efectivo tiene que ser integral y abarcar
todas las áreas de relación posibles, el mismo deberá contemplar los aspectos
educativos, laborales, socializantes, afectivos (…)” (p.142)
Siguiendo
las primeras líneas, enunciamos que la habilidad que nos dirigirá en este
asunto es la no represión de temas tope o bien tabú en ciertos ámbitos.
Es decir, honrarse a uno mismo y honrar a otro, educar en el amor y en respeto,
pudiendo hacer posible la relación de entrega amorosa entre dos jóvenes que se
encuentran en el deseo (Doltó, 1988/2014).
Creemos que los psicólogos pueden
enlazar la educación con su impronta de información-formación hacia una
comprensión de las condiciones trascendentes humanas, de su libertad y
capacidad creadora. No coartar, dejar ser, dejar que hablen, y
manifiesten inquietudes, desmitificar cuestiones que se han ido encarnando en
los jóvenes.
Dentro de las creencias que
suelen aparecer, el manual de Salud Sexual Integral (Marina et al, 2011) propone
tener presente las siguientes: Que en la primera relación sexual o mientras se
esté menstruando, no puede quedar embarazada la mujer. Que cuando el hombre practica el coito
interrumpido no hay riesgos o que las mujeres no deben ni pueden exigirles al
partener que los use. Como tampoco son bien vistas las mujeres que llevan
encima los mismos.
Ideas que se van forjando y ponen al joven en situación de riesgo.
Ya que un embarazo no deseado puede acompañarse de una enfermedad no deseada.
"Informarlos es protegerlos, es enseñarles a cuidarse y a
cuidar a los demás". (Marina et al, 2011, p.27)
¿Por qué consideramos importante
que los psicólogos deben asumir la responsabilidad de invitar a la comunidad
educativa entera a ser parte del programa de Educación Sexual Integral?
Porque recibimos la formación
para ayudar desde una escucha activa y una mirada objetiva sin dejar de lado la
subjetividad de quien nos necesita. Porque debemos lograr la trasposición
de contenidos conceptuales en riqueza vivencial.
Los aspectos psicológicos para
abordar con los jóvenes dentro del marco institucional educativo fueron
propuestos por Cimmino, Mulkahy & Vergara (2010) y pronuncian lo siguiente:
La
identificación de las distintas áreas de la conducta y las motivaciones de la
misma. (...) Como así de la sexualidad como elemento constitutivo de la
identidad. Respeto de sí mismos/mas, del otro y de la otra, y la valoración y
reconocimiento de las emociones y afectos que se involucran en las relaciones
humanas. (...) La reflexión y valoración del cuerpo como expresión de
subjetividad. La promoción de la autovaloración del propio cuerpo como soporte
de la confianza, el crecimiento y la autonomía progresiva. (...) La
construcción de la imagen de sí mismos y de los otros. La promoción de la salud
integral y la consideración de las dimensiones biológicas, sociales,
económicas, culturales, psicológicas, históricas, éticas y espirituales como
influyentes en los procesos de salud-enfermedad. (p.50-51).
No es nuestra intención
desvalorizar el trabajo del magisterio, pero si poder ocupar un lugar que
consideramos propio pudiendo coordinar y orientar al equipo docente, a padres y
a los adolescentes. Se trata de "preparar los recursos humanos
(...)" (Stagnaro, 2008, p.6). No pensamos el rol del psicólogo comunitario
como dueño de un saber, sino como un estratega que como se ha mencionado en
páginas anteriores, co-construye y transforma en función de las necesidades y
de los intereses puestos en juego por actores sociales de la comunidad.
Este estratega debe
poder plasmar en su accionar sincero, ciertas condiciones del orden de la ética
como lo son, según Montero (2004), sensibilidad y justicia social, respeto por
el otro aceptando sus diferencias y derechos, y no ejercer violencia a modo de
acción u omisión que genere daño en las personas de la comunidad con la cual se
trabaje.
Desde las cualidades
personales, la misma autora sostiene que la modestia y estar abiertos a la
diversidad de pensamiento son atributos necesarios que permiten la sorpresa en la labor profesional. “Lo humano no tiene límites” (Montero, 2004,
p.85).
A través del tiempo
se irán consolidando la escucha y el poner la esfera cognoscitiva al servicio de
estos otros actores interesados de la comunidad. Montero (2004) refiere que esto último se
adquiere con una formación y practica adecuadas.
Prof. Lic. María del Valle Moreira
Psicóloga
Docente
Referencias:
Cimmino, K., Mulcahy, K. & Vergara, M. (2010). Programa nacional de
educación sexual integral Lineamientos
curriculares para la educación sexual integral. (p. 50-51). Argentina, Ministerio de educación de
la Nación
Cirigliano,
G. & Villaverde, A. (1997). Dinámica
de grupos y educación. (21° edición) Buenos Aires: Humanitas
Doltó, F. (2014). La causa de los adolescentes (1° ed. 4°
reimpresión). Buenos Aires: Paidós
García Pelayo y Gross, R. (1988). Diccionario
Ilustrado Policía Federal Argentina (2° Ed.) Buenos Aires: Policial
Meresman, S. (2013). Programa nacional de educación sexual integral: Es parte de la vida. Material de apoyo sobre
educación sexual integral y discapacidad para compartir en familia. Argentina, Ministerio de educación de la Nación
Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria.
Desarrollo, conceptos y procesos. Buenos Aires. Argentina.
Paidós.
Onetto,
F. (2005) Con los valores ¿quién se
anima? (7° ed.) Argentina: Bonum
Sarmiento, A., Varela, O., Puhl, S. & Izcurdia, M. (2005). La
psicología en el campo jurídico. Buenos Aires: E.C.U.A.
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viernes, 24 de marzo de 2017
Por qué "Psicología" en el bachillerato de adultos?
Fundamentación
Pedagógica de la Psicología en el Bachillerato de Adultos
Enseñar la “psicología” como ciencia en el marco de un bachillerato
para adultos es una tarea compleja ya que abordamos a un sujeto desarrollado en
un nivel distinto al del adolescente en sentido biopsicosocial y axiológico.
Este es capaz de proceder con autonomía en la sociedad en que vive y de definir
metas a lograr. Es por ello que hay que considerarlo
como sujeto educativo activamente distinto a la hora de enseñar.
Histórica y antropológicamente el protagonista del
aprendizaje del cual hablamos, ha mantenido una trayectoria temporal. Es
producto de un proceso de individualización cultural que lo conecta con la
historia de su pueblo, de su nación y de la humanidad en general que a su vez
puede ser la historia de su proceso de formación como individuo y como género
humano. Por ello, se puede afirmar que la educación del adulto tiene un sentido
histórico.
El ser humano es
un ser social por naturaleza lo que hace que siempre busque formas de asociarse
con otros seres humanos y formas de cómo lograr mejores resultados en sus
relaciones sociales. Esta tendencia lo lleva a desarrollar formas de vida cada
vez más complejas y a la vez a acumular una serie de estructuras conceptuales
que le han permitido, poco a poco, comprender lo que llamamos realidad, dichas
estructuras se sistematizan y socializan a través de los procesos educativos.
La realidad comprende todo, tanto lo que hay en la naturaleza y lo social, como
lo que está en las estructuras cognitivas de los seres humanos.
Poder reflexionar sobre los procesos psicológicos que se
mencionan anteriormente: proceso de individualización, género, grupos, realidad
subjetiva y social, estructuras cognitivas; es parte del objetivo de la
cursada, lo que implica entender al ser humano en su medio, su personalidad,
pensamiento, inteligencia, distintas formas de vincularse, entre otros
elementos que forman parte de los contenidos obligatorios de la asignatura.
Es así que la materia, Psicología, debiera desplegarse en
un espacio donde los marcos teóricos sean los soportes para favorecer la
curiosidad, motor de lo investigativo y acción de la pulsión epistemofílica.
A
partir de allí la construcción de conocimiento sobre el campo psicológico
debiera permitir analizar, comprender, decidir y accionar en las experiencias
cotidianas con mayor grado de libertad.
La indispensable reflexión que se
instalará en relación con la construcción de la identidad, tanto en el abordaje
del psiquismo en sí como en el abordaje de los momentos del desarrollo humano,
resultará un valioso aporte para desplegar la reflexión sobre los intereses intrínsecos
de los estudiantes.
(aportes del diseño curricular para la enseñanza de Psicología en 4to año de la escuela secundaria y modificaciones pertinentes para educación de adultos)
domingo, 12 de marzo de 2017
Tantos mundos como yo imagino...
En primer
lugar describo muy sintéticamente
al autor del libro del cual voy a hacer
mención,
Jerome Bruner.
Bruner, (Estados Unidos, 1915 - 2016) es
uno de los psicólogos que más han influido en el desarrollo de la psicología en
el siglo XX, y lo es por un buen motivo. Después de doctorarse en la Universidad de Harvard en el año 1941, realizó una
serie de trabajos e investigaciones sobre la percepción y el aprendizaje que lo
llevaron a enfrentarse a los conductistas, como B. F. Skinner, que entendían este
proceso como producto de la memorización de respuestas apropiadas (o
"útiles") ante ciertos estímulos.
Cuando, durante los años 50, Bruner actuó como impulsor de la revolución cognitiva que
terminaría en la creación del Center for Cognitive Studies de Harvard y la consolidación de la
psicología cognitiva, la crisis del paradigma conductista se agravó y
empezó a forjarse la corriente cognitiva, que hoy es la dominante en prácticamente
todo el mundo.
Además de sus contribuciones a la psicología cognitiva, Jerome Bruner ha
pasado varias décadas impartiendo clases tanto en Harvard como en Oxford,
retirándose de la enseñanza habiendo cumplido los 90 años. (Info
extraída del blog: psicologíaymente.net)
Ahora yo les voy a contar sobre un libro que
intenta explicar eso que tanto leemos por ahí: “VIVIS EN UN MUNDO CREADO POR
VOS” o, “CAMBIANDO TU PENSAMIENTO CAMBIA TU CALIDAD DE VIDA”, etc…
El tema es “DE DÓ´ VIENE?” como diría Sabina
en alguna de sus canciones… Como mi idea es ser por sobre todas las cosas
prácticas, y llevar la psicología al entendimiento de todos, lo hago cortito y
al pie!
Bruner, en su libro “Realidad mental y mundo
posibles, los actos de la imaginación que dan sentido a la experiencia”
escribe:
·
Existe
en nosotros un SELF TRANSACCIONAL, las transacciones tienen que ver con las
creencias respecto del mundo, el funcionamiento de la mente y las capacidades.
·
Lenguaje
es nuestro principal medio de referencia, las palabras nos invitan a crear
realidades en un mundo que coincidan con ellas.
Estos puntos aluden a que nacemos en un
tejido conversacional lleno de sentido, vamos adquiriendo esa información y
haciéndola intrínseca, transaccionando en el medio al cual llegamos. Nos hablan
y aprendemos. Luego nosotros hablamos y tenemos la capacidad de desaprender lo
que no encaja en nuestra cosmovisión. Lo que nos genera malestar. Por eso
podemos recurrir a la terapia.
·
La
inspiración de Vigotsky: el hombre está sujeto al juego dialéctico entre la
naturaleza y la historia, entre sus cualidades biológicas y como producto de la
cultura humana.
·
Casi
todo aquello (si no es todo! y este paréntesis es mío!) con lo que nos
relacionamos en el mundo social, no podría existir si no fuese por un sistema
simbólico que le da existencia (dinero, partidos, lealtad moral, etc).
·
Aportes
de Nelson Goodman: no existe un mundo real, único, preexistente a la actividad
mental humana. El mundo es un producto de la mente.
·
Kant
toma de Hume que, ciertas relaciones del mundo real, no pueden atribuirse a los
sucesos si no que serían construcciones mentales proyectadas en un mundo
objetivo.
Pensamiento y emoción:
·
Conocemos
el mundo de distintas maneras, desde distintas actitudes y cada una de las
maneras en que lo conocemos produce distintas estructuras o representaciones,
es decir “realidades”.
·
El
mirar y el escuchar están conformados por la expectativa, actitud e intención.
La actuación en los mundos creados:
·
Construimos
y constituimos el mundo. El Self es una construcción, resultado de la acción y
simbolización.
·
Self:
texto de cómo estamos situados frente a los demás y hacia el mundo.
El
lenguaje no solo transmite, el lenguaje crea y constituye el conocimiento y la “realidad”.
Desde
el momento que empecé a leer este libro supo que quería terminarlo rápido para
poder compartirlo. Como Psicóloga tengo que pensar en ese mundo del que habla
mi paciente, del mundo desde donde habla… ese mundo que le fue regalando
significados diversos y que le dio un lugar a sus aprendizajes.
La
terapia, consta en investigar juntos eso aprendido, esa cosmovisión, y dar luz
a aquellas emociones que se ocultan en síntomas para al fin, lograr equilibrio
y bienestar…
Lic.
Prof. Maru Moreira
Biblio consultada:
Bruner, J. (2004). Realidad mental y mundos posibles. Los actos de la imaginación que dan sentido a la experiencia. Buenos Aires: Gedisa
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domingo, 5 de marzo de 2017
PSICOFÁRMACOS Y SALUD MENTAL (SÍNTESIS DE GALLENDE)
Los fundamentos de la
salud mental
DEL SUFRIMIENTO MENTAL A LA LLEGADA DE SALUD
MENTAL
La propuesta de Salud Mental en
la segunda mitad del siglo xx no surge como campo social nuevo. El espacio de
trastornos psíquicos, su definición e interpretación, profesionales,
dispositivo jurídico etc., estaba ocupado por la psiquiatría.
El espacio social del
trastorno psíquico respondía a una historia
y marco social que resistía a temores de la población por el poder de la
psiquiatría para declarar alienación y sentenciar la pérdida de la libertad. El
contexto respondía a que era una enfermedad mental, quien y cómo debía
atenderla.
Llegaron denuncias de ONU
y OMS porque comparaban los estados manicomiales con campos de concentración
nazi, noticia que empezó a difundirse en el mundo.
CONTINUIDAD Y CAMBIOS EN LA HISTORIA DE LA
DISCIPLINA
Primer momento
"momento político cultural":
Se sancionan decretos que dan lugar a la
fundación médica de la psiquiatría (pre Revolución Francesa h/1791). Se había querido situar los modos míticos y
religiosos de la comprensión de la locura. Los musulmanes son los primeros en
elaborar una comprensión del loco, como alguien incapaz de valerse por sí mismo
en la vida social y necesitada de comprensión y ayuda.
Entre los árabes se
pensaba que no eran enfermedades si no males sobrenaturales, iluminación divina
o posesión. Por eso se organizaban refugios habitacionales en iglesias y no en
hospitales.
Durante todo el s. XVIII
en Europa crece el número de marginales. El capitalismo rompe con la vida
aldeana y se van todos a las ciudades. Creció el número de pobres que deambulaba
por las calles.
Lo que hoy se quiere es
que haya comprensión, tolerancia y ayuda para el diferente con trastorno
mental, que no sufran, como ya en esa época sufrieron, exclusión social y
familiar. Que el trato se dirija al restablecimiento de sus capacidades, de
integración a la vida social.
Segundo "medico
positivista" (todo siglo XIX)
Surge por vez primera la
idea de ASISTENCIA a cargo del estado, que reemplaza caridad y beneficencia. Se
une asistencia y pobreza, la que se extiende a niños huérfanos, madres
solteras, desocupados, ancianos y locos.
El ASILO mantiene la indiferenciación entre pobreza y locura. Enfermedad mental o delito son opciones para
quienes no responden a las normas del
comportamiento o la Ley.
Tercer momento
"influencia de la psicopatología" (primer mitad s. XX)
Se da
una verdadera crisis del pensamiento psiquiátrico positivista, liderado por
Kraepelin. Se denomina la influencia de la psicopatología por la importancia
que tuvo el manual de Jaspers. H. Ey lo denomino "segunda revolución
psiquiátrica"
Ey dice "reintegrar
la enfermedad mental en la naturaleza del hombre y hacerla expresión de
aquella, considerar al hombre enfermo mental como un hombre preso de su
angustia, de sus conflictos y situaciones desgraciadas, hacer depender sus
trastornos de las vicisitudes, sugestiones, pasiones y sentimientos que los
ligan a otros hombres, tal fue la nueva perspectiva que debía transformar el
primer estadio (positivista) de la psiquiatría".
La higiene Mental, el
Open Door e ingreso de las psicoterapias forman un solo bloque de
cuestionamiento de las prácticas psiquiátricas instituidas y se basan en
principios de cuestionamientos de manicomios como dispositivos de encierro y
control del reconocimiento de la locura como parte de la condición humana (no
enfermedad)...
Se plantea por primera
vez la idea de formas de reacción que no son específicas ni autónomas de
ninguna enfermedad "pura", que las enfermedades mentales son modos
humanos patológicos de reacción frente a diferentes causas del cuerpo, del
medio ambiente y de la vida psíquica...
Se funda en USA la teoría
biopsicologica (Mayer, fundador de ESC. PsiA. Americana), para entender la enfermedad
como una reacción de la totalidad del organismo humano a múltiples factores.
Comienzan a componerse
las historias clínicas: relatos de la vida del enfermo, su familia, su entorno
y circunstancias..
El problema es la ideología
positivista, de que es posible actuar sobre el cerebro, modificar o alterar x
medios artificiales los mecanismos biológicos, sin atender al sujeto, a su
afecto, entorno, familia, circunstancias, memoria, experiencia...
Por su parte las
psicoterapias se han consolidado y están presentes en la atención, algunas fenomenológicas,
otras psicoanalíticas y últimamente conductuales... La psicoT. cognitiva esta
mas vinculada a la rehabilitación neurológica, con presencia y eficacia en la
reeducación de hábitos de conducta y comportamiento en algunos trastornos
psíquicos...
4to momento,
"momento de la salud mental"
Arranca en los años 50 del siglo pasado
con diversos procesos de reforma en países de Europa.
Inglaterra, 1943,
·comunidades terapéuticas", Bion y Rickman realizan grupos en época de
posguerra con combatientes con algún trastorno. mental. De allí la idea de
grupo terapéutico con orientación psicoanalítica...la técnica de intervención
es la socio terapéutica.
1957, OMS sanciona la
propuesta de dirigir los servicios psiquiátricos hacia la salud mental. Ya no
se habla de términos de enfermedad, sino de política de "comunidad",
"democratización", "participación o gestión social".
La reforma tiene 3 ejes:
1) PROPUESTA SANITARIA:
(Francia) salir del hospital psiquiátrico, abrirse a otros profesionales no médicos.
Actuar creando una alternativa para la atención
del sufrimiento mental.
2) PROPUESTA TÉCNICA Y
PRAGMÁTICA: PSIQUIATRÍA COMUNITARIA ANGLOSAJONA. Se crean (1963, presidencia de
Kennedy) centros comunitarios de salud mental, Se suma la idea de
"intervención en crisis" que consistía en una estrategia de actuar en
el momento agudo de los síntomas con un criterio amplio que incluía a la
familia, el grupo social, los compañeros de trabajo, etc. Quien propone esto es
Lindeman, y se lo considera el padre de la psiquiatría comunitaria"
3) PROPUESTA CRÍTICA Y
ANTIPSIQUIÁTRICA: La desintitucionalización italiana (Basaglia).
Basaglia veía
a los pacientes bajo dos aspectos:
1. x sus síntomas psicopatológicos, como un
enfermo
2. x la exclusión y estigmatización social, la expresión de un
síntoma social.
El movimiento de la
"psiquiatría democrática" participo activamente xa la reforma y
centro el problema en la abolición de la institucionalización psiquiátrica.
LOS DESTINOS DE LA
PROPUESTA DE SALUD MENTAL
En Argentina entre otros
países, el resultado ha sido hasta el momento que las consignas y propuestas de
salud mental se conviertan en prácticas solidarias. Se ocupan de la complejidad
social de su padecimiento (empleo, familia, pensiones, subsidios, personería jurídica),
se ocupan de lo social, mientras que la hegemonía de la atención medica queda en manos de los psiquiatras,
quienes deciden sobre todo el proceso de atención y su control.
Un factor positivo en los
procesos de reforma ha sido la incorporación de otros profesionales a la
atención. Psicólogos, trabajadores sociales, enfermeros, terapistas
ocupacionales.
Se comunican más y mejor
con las familias... sus intervenciones son siempre a través de la palabra y el
dialogo, lo cual instala los síntomas del sufrimiento en un terreno de mayor humanidad
y mayor eficacia.
Los dispositivos más
influyentes en la viabilidad de estos programas de desintitucionalización son:
1) unidad de rehabilitación de base comunitaria;
2) residencias alternativas
tales como pensiones, familias sustitutas;
3) Actividades ocupacionales y de
promoción de empleo.
Deseo de verdd que les guste el post, y que les sea útil al menos para abrir aun mas la perspectiva de salud mental...
BiBliografía consultada:
Galende, E.: “Psicofármacos y Salud Mental - La ilusión de no ser”. Cap. 5 Los Fundamentos de Salud Mental. Buenos aires, Lugar Editorial 2008
sábado, 25 de febrero de 2017
Escuelas de Psicología (breve!)
Dejo en este post, un muy breve recorrido histórico de las escuelas de Psicología. El mismo fue realizado por la Prof. Sofia Kouzmitch y por mi!
Recorrido histórico:
Psicología precientífica:
Toda
la psicología vigente hasta el año 1879 fue llamada precientífica, poblada de
ideas filosóficas (razón, sentidos, materia y espíritu). En ese año surgió la psicología experimental
que le da el carácter de científica.
Psicología científica:
En Alemania, año 1879 surgió el primer laboratorio de psicología experimental a cargo de Wilhelm Wundt. Su método fue la
introspección experimental. Para cumplir con los requisitos de la ciencia
físico experimental, la psicología debía tener definido objeto y método.
Objeto:
conciencia.
Método:
Introspección experimental.
La
psicología debía estudiar todo lo que pasaba dentro de las personas:
sensaciones, pensamientos, sentimientos. Y para hacerlo de manera científica,
debía realizarse una autoobservación bajo condiciones preestablecidas.
Wundt
consideraba que las manifestaciones del ser humano tienen su causa en los
fenómenos elementales (sensaciones, imágenes y sentimientos).
Según
esta teoría, la conciencia está formada por un mosaico de elementos unidos
entre sí, por nexos asociativos. Para estudiar la vida psíquica, se
descomponían sus elementos más simples para luego volver a reunirlos o
asociarlos. A esto se le llamó elementalismo
asociacionista.
Luego del estructuralismo, surgieron las siguientes escuelas:
Funcionalismo:
Surge en Estados Unidos, de la mano de
William James (1842-1910) y John Dewey (1859-1952). Se guiaron por la utilidad
de los fenómenos conscientes, pragmáticos, conocimientos aplicables a la vida
cotidiana.
Conductismo:
Surge en Estados Unidos, su principal
exponente es John Watson (1878- 1958).
Para él, no es importante lo que la gente ve y siente (estructuralismo), ni cómo
y por qué piensa (funcionalismo), por lo tanto, le dio central importancia a la
observación de la conducta. Otros exponentes son Thorndike, Skinner y Pavlov.
Gestalt:
Es una escuela alemana cuyos exponentes son
Wertheimer (1880-1943), Kohler (1887-1949) y Koffka (1886-1941). Su lema es:
“El todo es más que la suma de las partes”.
Tomaron la percepción como inicio de estudio.
Psicoanálisis:
Fundada
por Sigmund Freud (1856-1939). Fue la primera escuela de psicología profunda.
Comprendió y estudió el inconsciente, la sexualidad en la estructuración de la personalidad,
y el aparato psíquico, como así también, el complejo de Edipo.
Psicología humanista:
Surgida
de la mano de William Stern (1871-1938). Se centró en el “yo”, sin ignorar el
inconsciente.
Se incluye en esta escuela, la logoterapia de Víctor Frankl. Abarca la persona
de forma integral, incluyendo amor, odio, esperanza, alegría, humor,
responsabilidad y sentido de la vida.
Psicología genética:
Creada
por Jean Piaget (1896-1980), refiere al proceso de estructuración de
pensamiento y conocimiento.
Psicología cognitiva:
En
el año 1956 en el Instituto de tecnología de Massachusetts (E.E.U.U) Se
determinó el comienzo de la revolución cognitiva en psicología cognitiva.
Algunos presentes fueron Noam Chomsky, G. Miller y N. Simon. El comienzo formal de esta corriente se fijó
en el año 1967, cuando U. Neisser publicó “Psicología cognitiva”. Estudia que
pasa dentro de la mente humana.
Psicología histórico-cultural:
Creada
por Lev Vigotsky (1896-1934). Inspirada en la
psicología de los pueblos de Wundt que explica fenómenos psicológicos
complejos, tales como mitos, religión, aritmética y lenguaje. “Los cambios
históricos que se producen en la sociedad, conllevan a modificaciones en la
conciencia del hombre”.
Bibliografía utilizada:
Bossellini, L., Orsini, A. (2000). Manual
de Psicología. Bogotá: A-Z
Carretero, M., Solkoff, K.,
Valdez, D. (2002). Manual de Psicología.
Buenos Aires: Aique
Labaké, J. C. (1997). Introducción a la psicología (3° ed.).
Buenos Aires: Bonum
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