Tantos mundos como yo imagino...

En primer lugar describo muy sintéticamente 

al autor del libro del cual voy a hacer mención, 

Jerome Bruner.

Bruner, (Estados Unidos, 1915 - 2016) es uno de los psicólogos que más han influido en el desarrollo de la psicología en el siglo XX, y lo es por un buen motivo. Después de doctorarse en la Universidad de Harvard en el año 1941, realizó una serie de trabajos e investigaciones sobre la percepción y el aprendizaje que lo llevaron a enfrentarse a los conductistas, como B. F. Skinner, que entendían este proceso como producto de la memorización de respuestas apropiadas (o "útiles") ante ciertos estímulos.

Cuando, durante los años 50, Bruner actuó como impulsor de la revolución cognitiva que terminaría en la creación del Center for Cognitive Studies de Harvard y la consolidación de la psicología cognitiva, la crisis del paradigma conductista se agravó y empezó a forjarse la corriente cognitiva, que  hoy es la dominante en prácticamente todo el mundo.

Además de sus contribuciones a la psicología cognitiva, Jerome Bruner ha pasado varias décadas impartiendo clases tanto en Harvard como en Oxford, retirándose de la enseñanza habiendo cumplido los 90 años.  (Info extraída del blog: psicologíaymente.net)

Ahora yo les voy a contar sobre un libro que intenta explicar eso que tanto leemos por ahí: “VIVIS EN UN MUNDO CREADO POR VOS” o, “CAMBIANDO TU PENSAMIENTO CAMBIA TU CALIDAD DE VIDA”, etc…

El tema es “DE DÓ´ VIENE?” como diría Sabina en alguna de sus canciones… Como mi idea es ser por sobre todas las cosas prácticas, y llevar la psicología al entendimiento de todos, lo hago cortito y al pie!

Bruner, en su libro “Realidad mental y mundo posibles, los actos de la imaginación que dan sentido a la experiencia” escribe:

·         Existe en nosotros un SELF TRANSACCIONAL, las transacciones tienen que ver con las creencias respecto del mundo, el funcionamiento de la mente y las capacidades.

·         Lenguaje es nuestro principal medio de referencia, las palabras nos invitan a crear realidades en un mundo que coincidan con ellas.

Estos puntos aluden a que nacemos en un tejido conversacional lleno de sentido, vamos adquiriendo esa información y haciéndola intrínseca, transaccionando en el medio al cual llegamos. Nos hablan y aprendemos. Luego nosotros hablamos y tenemos la capacidad de desaprender lo que no encaja en nuestra cosmovisión. Lo que nos genera malestar. Por eso podemos recurrir a la terapia.

·         La inspiración de Vigotsky: el hombre está sujeto al juego dialéctico entre la naturaleza y la historia, entre sus cualidades biológicas y como producto de la cultura humana.  

·         Casi todo aquello (si no es todo! y este paréntesis es mío!) con lo que nos relacionamos en el mundo social, no podría existir si no fuese por un sistema simbólico que le da existencia (dinero, partidos, lealtad moral, etc).

·         Aportes de Nelson Goodman: no existe un mundo real, único, preexistente a la actividad mental humana. El mundo es un producto de la mente.

·         Kant toma de Hume que, ciertas relaciones del mundo real, no pueden atribuirse a los sucesos si no que serían construcciones mentales proyectadas en un mundo objetivo.

Pensamiento y emoción:

·         Conocemos el mundo de distintas maneras, desde distintas actitudes y cada una de las maneras en que lo conocemos produce distintas estructuras o representaciones, es decir “realidades”.

·         El mirar y el escuchar están conformados por la expectativa, actitud e intención.

La actuación en los mundos creados:

·         Construimos y constituimos el mundo. El Self es una construcción, resultado de la acción y simbolización.

·         Self: texto de cómo estamos situados frente a los demás y hacia el mundo.

El lenguaje no solo transmite, el lenguaje crea y constituye el conocimiento y la “realidad”.

Desde el momento que empecé a leer este libro supo que quería terminarlo rápido para poder compartirlo. Como Psicóloga tengo que pensar en ese mundo del que habla mi paciente, del mundo desde donde habla… ese mundo que le fue regalando significados diversos y que le dio un lugar a sus aprendizajes.

La terapia, consta en investigar juntos eso aprendido, esa cosmovisión, y dar luz a aquellas emociones que se ocultan en síntomas para al fin, lograr equilibrio y bienestar…

Lic. Prof. Maru Moreira

Biblio consultada:

Bruner, J. (2004). Realidad mental y mundos posibles. Los actos de la imaginación que dan sentido a la experiencia. Buenos Aires: Gedisa

  

Porqué nos arriesgamos? Unas líneas sobre la conducta y la conducta de riesgo...

Conducta

Por conducta, en primer lugar, vamos a entender lo que nos define el diccionario de la Real Academia Española online [DRAE]; una guía, una manera en que los hombres se comportan  en su vida. 

Para la psicología, será un conjunto de acciones con que un ser vivo responde a una situación.  Respecto de esto último, y para dar cuenta mas no de un ser vivo solamente, si no de un ser biopsicosocial, es decir, una persona, configurada también por el ser axiológico y abierta a la trascendencia, agregaremos lo que  Mas Colombo, Risueño & Iglesias (2011) postula:

Un acto voluntario supone la intervención de la inteligencia, que elije la conducta adecuada de acuerdo a las sensopercepciones recibidas, a sus aprendizajes anteriores, a sus estados afectivos, a sus deseos y sus motivaciones.

Este ser consciente que se pone en marcha en forma reflexiva (aunque no siempre deliberativa), consciente de sí mismo y de su mundo, de lo fáctico y de sus posibilidades, de su historia y de sus proyectos, responde, de un modo personal y organiza su comportamiento.

Se entiende por conducta voluntaria a la “vertiente consciente y autorregulable de la conducta humana y la faceta de la personalidad que posibilita la continuidad y coherencia entre pensamiento, deseos, sentimiento y acción. (p.283)

Es interesante leer sobre la conducta del hombre y pensar que es organizada en función de un universo interior de vivencias, para luego ser proyectada al medio o silenciarla en un acto de reflexión. 

¿Cómo pensar entonces la conducta que no se vehiculiza por el camino de lo beneficioso?

De éste modo, cuando el riesgo sea su acompañante, cabería preguntarnos sobre los estados afectivos, deseos y motivaciones propias. 

Por su parte Piaget (1967/1999) ha dejado en claro que “toda conducta, trátese de un acto desplegado al exterior, o interiorizado en pensamiento, se presenta como una adaptación o, mejor dicho, como una readaptación” (p. 14).  Así lo evocamos, como una guía mas para ampliar y definir este concepto que siendo parte intrínseca del hombre, aclara  “la conducta supone dos aspectos esenciales y estrechamente interdependientes: uno afectivo, otro cognoscitivo” (p. 14).

Es decir, el psicólogo asume un rol profesional, una responsabilidad, y con ello se hace cargo de hacer el bien, de responder con su mundo teórico y experiencial.  Así puede tomar al otro, como persona íntegra y potencial, respetando los estratos que configuran su existencia y dando un espacio donde cuerpo y alma comulguen con los valores, para que encuentre un sentido en su proyecto de vida.   

“La vida afectiva y la vida cognoscitiva, aunque distintas, son inseparables.  Lo son porque todo intercambio con el medio supone a la vez una estructuración y una valoración sin que por eso sean menos distintas (….)” (Piaget, 1967/1999, p.16)

Conducta de riesgo

Finalmente, ¿qué entenderemos por conducta de riesgo? Una primera aproximación, será pensarla como una perturbación de la voluntad y de la inteligencia, ya que vamos a suponer que el hombre tiende a la supervivencia, pero con cualquier conducta de riesgo, pone en peligro la misma.  En tanto que nos animaremos a pensar en que hay algo también del orden de las sensopercepciones y del aprendizaje desequilibrado.  Pondremos en duda si hay plena consciencia  para llevar a cabo acciones riesgosas.  O si gana el sesgo pulsional, la renegación, la no metabolización de la información, la no aprehensión del conocimiento.

Mas Colombo, Risueño, Motta, Raphael, Mas & Fusaro (2008),  plantéan que “cuando se habla de riesgo, aludimos a toda conducta o situación específica que real o potencialmente conduzca al deterioro actual o futuro de la salud biopsicosocial del humano”. (p.27 )

En sí mismo el riesgo guarda una contingencia de daño, “lo que depara la providencia” (DRAE).  Sin embargo, aludiremos y defenderemos que el hombre es quien escribe su historia presente y es capaz de proyectar, a partir de cada uno de sus pasos vitales, a futuro.  Por eso es un proyecto abierto (Labaké, 1997).

           

          Para escribir estas líneas me nutrí de la siguiente bibliografía:

          Labaké, J. C. (1997). “Introducción a la psicología” (3° ed.). Bonum

          Mas Colombo, E., Risueño, A. & Iglesias, R. (2011). Clínica Psicofisiopatológica (3° ed.).       Buenos Aires: ECUA

          Piaget, J. (1967/1999). La psicología de la inteligencia. (p. 14-16)  España. Critica    Barcelona.

          Real Academia Española (sin fecha). Diccionario de la lengua española (22ª. Ed.)  Extraído de  http://www.rae.es

Gracias por pasar, feliz de compartir lo que escribo y 

ojala les sea de utilidad! :)

El cuerpo de la mujer en la era publicitaria posmoderna

Hoy les comparto una bella síntesis de un texto mas que interesante escrito por la Dra. M. Piaggio.

Se aborda un tema actual y que realmente afecta a "casi" toda la población mundial, y mas aún mujeres.

Desde mi humilde opinión sostengo que vivimos en una Cultura de la Imagen desde hace muchísimos años, pero con el auge de las redes sociales hoy, y la tinellización cultural, el cuerpo pasa a ser una mercancía. Riesgo hay varios, tales como distorsión de imagen corporal, baja autoestima, inseguridad, trastornos de la alimentación. 

Sin mas, aquí la síntesis...

PUBLICITOPATÍAS

Antes del siglo XX, las comidas calóricas y abundantes eran para la clase alta, por lo tanto la obesidad y el poder económico estaban relacionados.

Luego del siglo XX la obesidad se asocia a grupos socioeconómicos inferiores.

Los tres tipos de “mujer ideal” a través del tiempo:

Siglo V, corpulencia como símbolo de vientre fértil.

Siglo XVII, se acentúan pechos y nalgas como símbolo de mujer maternal.

Siglo XX, se borra todo lo anterior y se valora la renuncia a roles tradicionales.

Los cambios sociales traen como consecuencia cambios estéticos corporales. Quienes encarnan las características del modelo impuesto tienen razón para autovalorarse positivamente y quienes se apartan sufren baja autoestima.  

En nuestra época posmoderna, la delgadez significa atletismo y una sexualidad liberada de obligaciones de reproducirse. Las cosas suceden de modo tal como si en los grupos sociales donde abunda el alimento, no existiera la experiencia de hambre y se pudiera practicar el lujo de no comer.

¿Cómo se generan entre nosotros estos modelos estéticos corporales en el mundo occidental? A través de los medios de comunicación que operan como portavoces y creadores de estereotipos estéticos corporales que influyen en la población.

La difusión de las publicidades de este tipo se produce predominantemente con el sexo femenino entre los 15 y 24 años, en clases sociales medias y altas y en las grandes capitales.

Hay certeza que la imagen que devuelve el espejo desde la realidad nunca puede coincidir con el ideal.

El paradigma del cuerpo social el que mediante el estímulo publicitario opera como factor desencadenante, completando la predisposición que ya habían preparado los factores heredados, junto a las vivencias infantiles.

¿A qué apela la publicidad?  Al resentimiento y a la belleza como único valor.

Tras las propuestas publicitarias se genera demanda del tipo narcisístico, donde la otricidad no existe, el cuerpo es un puro imaginario autoerótico, que seduce pero es inalcanzable.  

Este artículo fue trabajado para la

materia "Psicopatologia IV" en la Universidad Kennedy, 

deseo que les sea útil la reflexión ya que se puede laburar 

bien en la secundaria, tanto para las materias como Psicología

o Salud y Adolescencia.